第974章 蛇鼠上树章
第974章蛇鼠上树章
于是大家就只要重新牵着马,出来喝西北风了~~甚至包括那几位钢心流的战士。
敌人的盘踞的城镇就在万尺之外,但东a子却带着大家绕了个大圈往城镇的缓缓溜达,好似再搞一次初夏的野餐,最后来到一条清澈的涡涡小溪边,还当真拿出次元口袋、掏出里面窝藏的肉干、果汁、甜面包等等分给众人就地野餐还说道:“等吃饱了休息好了,就深入敌人腹地探察,争取把那伪神的来历调查出来。大家都要辛苦一番了。”
此时左临清澈优雅长泉,令人心中稍静;右临翠绿优雅的树丛,使人精神平和;下有茂盛的绿草为柔毯,内中只只虫子高声鸣叫好似音乐;上有粗大的树木遮阳,内藏只只鸟鹊清脆应和,犹如伴奏。倒是别有一番轻松的气氛。
大家边吃边聊,忽闻头顶上、高高的树枝之间一阵惊乱的鸟鸣,还有一阵松鼠的尖啸――原来是一条细蛇缠绕着爬上了大树,原本想弄点儿鸟蛋或者小松鼠吃,怎料那松鼠长大远比他细蛇肥大,现在又蓬松着全身的长毛,作出一副拼命的架势,似乎不好惹。旁边几只鸟又飞来飞去的威胁着,剑讨不到便宜,细蛇就只要缠绕着下了树。而树上的松鼠还四爪并用的快速爬下大树,一路驱赶其远离领地后才重新爬上树去享受果实。见此情景,艾亚尔的老师不禁说道:“这蛇估计是无毒的吧?要不然也不会让个松鼠猖狂。”对面的格林姆随口插嘴道:“是无毒的。如果是有毒的就好了,可以抓来制造特殊药剂”不知不觉两方人马就开始闲聊,渐渐说笑起来。
但有一人心中甚是不爽――波努克慢慢蹭到东a子身边坐下,见左右都在各顾各的聊天说笑,边低声对东a子建议道:“那个大奥术师自负而骄横,无能而淄珠必较。除非是合他臭脾气的亲信,否则更着他讨不到好。今天他战前狂妄大意,战后推卸责任。还说得满口光鲜,实在恶心之极何必为他买力,深入低吼收集信息?只需在黄昏或夕阳时偷袭城镇壁垒上的敌人,帮几个回去交差便是。为他们这种忘恩负义的家伙费心费力,实在不值”却见东a子淡笑着反问道:“怎么?你还在生气?硬是咽不下这口气?”
波努克瞪眼道:“我们句句实言,他却为遮丑就往我们身上泼脏水,下面还有一帮不负责人的法师推卸错误。别人忍的住,我可忍不住宁愿挨刀子也不受这等鸟气要不是现在暂时有求与他,我早动手了”却听东a子说了一句非常奇怪的话:“既然‘生气’是如此难受,那你把‘生气’一脚踢开不就得了。”
波努克皱眉道:“什么意思?难道他忘恩负义,说了那些可气之话,我却不应该生气?”对面的东a子居然反问道:“难道‘应该’生气?谁对你说过:人家对你忘恩负义,你就必须、必然、一定要生气?难道宇宙对你说过:人家对你忘恩负义,你就必须、必然、一定要生气。否则就要天打五雷轰?宇宙要把你毁尸灭迹?”
波努克有了烦躁了:“你到底什么意思?难道人家对我忘恩负义,我却要任人宰割,绝不应该生气?”对面的东a子又莫名其妙的反问道:“难道‘不应该’生气?对你说过:人家对你忘恩负义,你就必须、必然、一定要不生气?难道宇宙对你说过:人家对你忘恩负义,你就必须、必然、一定要不生气。否则就要天打五雷轰?宇宙要把你毁尸灭迹?”
波努克彻底糊涂了:“你到底再说什么啊?”对面东a子淡笑道:“就知道你转不过来弯儿。你这大树,还有上了树的蛇与松鼠。现在‘爬上大树’就是一件事物,那么如何应对这件事物?难道宇宙规定:只准像松鼠一样用爪子爬来应对‘爬上大树’这件事,否则就要天打五雷轰、瞬间毁尸灭迹?”不明所以的波努克只能皱眉道:“当然没有做这个规定,否则就不会有蛇了。”
东a子又反过来问道:“难道宇宙规定:绝对不准像松鼠一样用爪子爬来应对‘爬上大树’这件事,否则就要天打五雷轰、瞬间毁尸灭迹?”波努克脑袋都大了:“当然没有做这个规定,否则哪里来得松鼠?你到底想说什么啊?”
东a子便道:“‘爬上大树’这件事,其本身并没有被宇宙限定:只准用爪子爬;也没有被宇宙限定:不准用爪子爬;同样没有被宇宙限定:只准像蛇一样缠绕着爬;反之也没有限定:不准像蛇一样缠绕着爬。所以‘爬上大树’这件事,可以用爪子应对、可以用蛇缠应对,可以既用爪子爬又用蛇缠式;也可以既不用爪子爬,也不用蛇缠式――而像鸟一样直接飞上去。反过来也可以不用鸟飞,而用爪爬蛇缠。种种方式本无障碍。
“是故知:‘爬上大树’这件事,其本身,离爪子爬离蛇缠;离亦爪子爬亦蛇缠、离非爪子爬离非蛇缠。是故知:被人忘恩负义这件事,其本身,离可气离不可气,离亦可气亦不可气,离非可气非不可气。”
“宇宙显种种事项告诉我们:‘爬上大树’这件事,其本身,可以用爪爬模式应对,可以用蛇缠模式应对,可以用亦爪爬亦蛇缠应对,可以用非爪爬非蛇缠的飞鸟模式应对。而宇宙实未做任何限定是故知:被人忘恩负义这件事,其本身,可以用生气应对,可以用不生气应对,可以用亦生气亦不生气应对,可以用非生气非不生气应对。宇宙实未做任何限定,而人受到本能及社会意识形态的奴役,妄想颠倒,误以为:被人忘恩负义这件事,必须用生气应对。又有人颠倒妄想,误以为:被人忘恩负义这件事,必须用不生气应对。”
波努克冷声反说道:“可我左想右想、横想竖想,越想越觉得:就是应该用生气应对此事难道是我脑子有病吗?世上的人都知道应该用生气应对,难道这世上的人脑子全都有病吗?”
东a子摇头道;“你们都没病,只是滥用了身心运作模式而已。人天生就有一种本能的模式:愚忘恩负义则生气。这种模式在过去曾经有过极为重要的作用,是个非常有用的工具,故而被遗传到了今天。但是任何工具都只能在某些条件下某些事物的某些层面上有用,一旦换了层面、换了事物、换了条件,就可能反过来坑害人了。现在那奥术师对我们忘恩负义,可以用‘生气’应对,也可以‘不生气’应对。你选择了生气模式,我选择了不生气模式。有人选了爪爬、有人选了蛇缠。仅此而已。只是用爪爬的人非要认定:必须用爪爬来应对‘爬上树’这件事。用蛇缠的人也无可奈何,只能告诉对方:宇宙实未规定必须用爪爬模式,爪爬模式是一个非常有用的工具,可能在某些时候某些事物的某些层面上起到非常重要的作用,故而遗传到今天。但并不意味着只能用‘爪爬’这种模式应对唯有人自己颠倒妄想,误以为:必须用爪爬应对。”
波努克似有所觉,但左想右想、前想后想之后还是摇头道:“理论上好像是这样~~但是~~我怎么想都觉得应该生气才对呀”对面东a子乐道:“因为你那个‘我怎么想’,其实就是在运转‘遇忘恩负义就生气’这个模式,你想一次就运转一次,运转一次就觉得要生气;再想就再觉得要生气。你从来没有超越过这个身心运作模式。故而一直被其奴役,现在既想报仇又知道不能报仇,心理夹在中间焦躁难安哪。现在你没有超越身心运作模式的能力,所以我只能提醒你――生气,这个模式在某些条件下某些事物的某些层面上是有作用的,但无论是有作用还是无作用,‘忘恩负义之事’与‘生气’都没有必然的、决然不能变的对应关系,而常人却经常颠倒错乱,以为真有必然的,决然不能变的对应关系。这本能的认识就是一种‘如梦幻泡影’呐。世俗的人绝大部分都生活在这种梦幻泡影中,难以自拔。”
波努克依旧转不过来弯儿:“难道真的应该不生气???不会吧?”却见东a子立即抬手制止道:“停停停我从来没有说――‘忘恩负义之事’就‘应该不生气’;我也从来没有说――‘忘恩负义之事’就‘应该生气’。波努克,‘忘恩负义之事’无所谓‘应该生气’,无所谓‘应该不生气’,亦无所谓‘有时应该生气有时应该不生气’,也无所谓‘不应该生气也不应该不生气’。波努克,关键就是――‘忘恩负义之事’与‘生气不生气’之间,没有那个‘应该’但世俗人却受到本能或社会意识形态的影响,总认为有一个‘应该’――应该生气、应该不生气、有时应该生气有时不应该生气、不应该生气也不应该不生气。心神被这个‘应该’奴役的死死的,这就是最大的祸患呐犹如一大森林,宇宙没有规定‘应该长的像大象才能适应’,宇宙也没有规定‘应该长得像兔子才能适应’,宇宙照样也没有规定‘不应该长的像大象才能适应’,同样没有规定‘不应该长得像兔子才能适应’。大象这个模式、兔子这个模式去配森林,有优有劣,各有长短处。但无论优劣长短,大象、兔子与森林之间都没有任何‘应该’而凡俗者却本能的、潜意识的被那个‘应该’倾向给锁死了,故而身心模式一来,就按照既定的步骤生气、反感、欲报复、报复有快感等等,不能变化唯道者如真龙,或大或微、或象或兔,或非象非兔,种种变化全无有障碍,就是因为他们知道真实事物、身心运作模式,这二者之间从来没有绝对的必然关系。”
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于是大家就只要重新牵着马,出来喝西北风了~~甚至包括那几位钢心流的战士。
敌人的盘踞的城镇就在万尺之外,但东a子却带着大家绕了个大圈往城镇的缓缓溜达,好似再搞一次初夏的野餐,最后来到一条清澈的涡涡小溪边,还当真拿出次元口袋、掏出里面窝藏的肉干、果汁、甜面包等等分给众人就地野餐还说道:“等吃饱了休息好了,就深入敌人腹地探察,争取把那伪神的来历调查出来。大家都要辛苦一番了。”
此时左临清澈优雅长泉,令人心中稍静;右临翠绿优雅的树丛,使人精神平和;下有茂盛的绿草为柔毯,内中只只虫子高声鸣叫好似音乐;上有粗大的树木遮阳,内藏只只鸟鹊清脆应和,犹如伴奏。倒是别有一番轻松的气氛。
大家边吃边聊,忽闻头顶上、高高的树枝之间一阵惊乱的鸟鸣,还有一阵松鼠的尖啸――原来是一条细蛇缠绕着爬上了大树,原本想弄点儿鸟蛋或者小松鼠吃,怎料那松鼠长大远比他细蛇肥大,现在又蓬松着全身的长毛,作出一副拼命的架势,似乎不好惹。旁边几只鸟又飞来飞去的威胁着,剑讨不到便宜,细蛇就只要缠绕着下了树。而树上的松鼠还四爪并用的快速爬下大树,一路驱赶其远离领地后才重新爬上树去享受果实。见此情景,艾亚尔的老师不禁说道:“这蛇估计是无毒的吧?要不然也不会让个松鼠猖狂。”对面的格林姆随口插嘴道:“是无毒的。如果是有毒的就好了,可以抓来制造特殊药剂”不知不觉两方人马就开始闲聊,渐渐说笑起来。
但有一人心中甚是不爽――波努克慢慢蹭到东a子身边坐下,见左右都在各顾各的聊天说笑,边低声对东a子建议道:“那个大奥术师自负而骄横,无能而淄珠必较。除非是合他臭脾气的亲信,否则更着他讨不到好。今天他战前狂妄大意,战后推卸责任。还说得满口光鲜,实在恶心之极何必为他买力,深入低吼收集信息?只需在黄昏或夕阳时偷袭城镇壁垒上的敌人,帮几个回去交差便是。为他们这种忘恩负义的家伙费心费力,实在不值”却见东a子淡笑着反问道:“怎么?你还在生气?硬是咽不下这口气?”
波努克瞪眼道:“我们句句实言,他却为遮丑就往我们身上泼脏水,下面还有一帮不负责人的法师推卸错误。别人忍的住,我可忍不住宁愿挨刀子也不受这等鸟气要不是现在暂时有求与他,我早动手了”却听东a子说了一句非常奇怪的话:“既然‘生气’是如此难受,那你把‘生气’一脚踢开不就得了。”
波努克皱眉道:“什么意思?难道他忘恩负义,说了那些可气之话,我却不应该生气?”对面的东a子居然反问道:“难道‘应该’生气?谁对你说过:人家对你忘恩负义,你就必须、必然、一定要生气?难道宇宙对你说过:人家对你忘恩负义,你就必须、必然、一定要生气。否则就要天打五雷轰?宇宙要把你毁尸灭迹?”
波努克有了烦躁了:“你到底什么意思?难道人家对我忘恩负义,我却要任人宰割,绝不应该生气?”对面的东a子又莫名其妙的反问道:“难道‘不应该’生气?对你说过:人家对你忘恩负义,你就必须、必然、一定要不生气?难道宇宙对你说过:人家对你忘恩负义,你就必须、必然、一定要不生气。否则就要天打五雷轰?宇宙要把你毁尸灭迹?”
波努克彻底糊涂了:“你到底再说什么啊?”对面东a子淡笑道:“就知道你转不过来弯儿。你这大树,还有上了树的蛇与松鼠。现在‘爬上大树’就是一件事物,那么如何应对这件事物?难道宇宙规定:只准像松鼠一样用爪子爬来应对‘爬上大树’这件事,否则就要天打五雷轰、瞬间毁尸灭迹?”不明所以的波努克只能皱眉道:“当然没有做这个规定,否则就不会有蛇了。”
东a子又反过来问道:“难道宇宙规定:绝对不准像松鼠一样用爪子爬来应对‘爬上大树’这件事,否则就要天打五雷轰、瞬间毁尸灭迹?”波努克脑袋都大了:“当然没有做这个规定,否则哪里来得松鼠?你到底想说什么啊?”
东a子便道:“‘爬上大树’这件事,其本身并没有被宇宙限定:只准用爪子爬;也没有被宇宙限定:不准用爪子爬;同样没有被宇宙限定:只准像蛇一样缠绕着爬;反之也没有限定:不准像蛇一样缠绕着爬。所以‘爬上大树’这件事,可以用爪子应对、可以用蛇缠应对,可以既用爪子爬又用蛇缠式;也可以既不用爪子爬,也不用蛇缠式――而像鸟一样直接飞上去。反过来也可以不用鸟飞,而用爪爬蛇缠。种种方式本无障碍。
“是故知:‘爬上大树’这件事,其本身,离爪子爬离蛇缠;离亦爪子爬亦蛇缠、离非爪子爬离非蛇缠。是故知:被人忘恩负义这件事,其本身,离可气离不可气,离亦可气亦不可气,离非可气非不可气。”
“宇宙显种种事项告诉我们:‘爬上大树’这件事,其本身,可以用爪爬模式应对,可以用蛇缠模式应对,可以用亦爪爬亦蛇缠应对,可以用非爪爬非蛇缠的飞鸟模式应对。而宇宙实未做任何限定是故知:被人忘恩负义这件事,其本身,可以用生气应对,可以用不生气应对,可以用亦生气亦不生气应对,可以用非生气非不生气应对。宇宙实未做任何限定,而人受到本能及社会意识形态的奴役,妄想颠倒,误以为:被人忘恩负义这件事,必须用生气应对。又有人颠倒妄想,误以为:被人忘恩负义这件事,必须用不生气应对。”
波努克冷声反说道:“可我左想右想、横想竖想,越想越觉得:就是应该用生气应对此事难道是我脑子有病吗?世上的人都知道应该用生气应对,难道这世上的人脑子全都有病吗?”
东a子摇头道;“你们都没病,只是滥用了身心运作模式而已。人天生就有一种本能的模式:愚忘恩负义则生气。这种模式在过去曾经有过极为重要的作用,是个非常有用的工具,故而被遗传到了今天。但是任何工具都只能在某些条件下某些事物的某些层面上有用,一旦换了层面、换了事物、换了条件,就可能反过来坑害人了。现在那奥术师对我们忘恩负义,可以用‘生气’应对,也可以‘不生气’应对。你选择了生气模式,我选择了不生气模式。有人选了爪爬、有人选了蛇缠。仅此而已。只是用爪爬的人非要认定:必须用爪爬来应对‘爬上树’这件事。用蛇缠的人也无可奈何,只能告诉对方:宇宙实未规定必须用爪爬模式,爪爬模式是一个非常有用的工具,可能在某些时候某些事物的某些层面上起到非常重要的作用,故而遗传到今天。但并不意味着只能用‘爪爬’这种模式应对唯有人自己颠倒妄想,误以为:必须用爪爬应对。”
波努克似有所觉,但左想右想、前想后想之后还是摇头道:“理论上好像是这样~~但是~~我怎么想都觉得应该生气才对呀”对面东a子乐道:“因为你那个‘我怎么想’,其实就是在运转‘遇忘恩负义就生气’这个模式,你想一次就运转一次,运转一次就觉得要生气;再想就再觉得要生气。你从来没有超越过这个身心运作模式。故而一直被其奴役,现在既想报仇又知道不能报仇,心理夹在中间焦躁难安哪。现在你没有超越身心运作模式的能力,所以我只能提醒你――生气,这个模式在某些条件下某些事物的某些层面上是有作用的,但无论是有作用还是无作用,‘忘恩负义之事’与‘生气’都没有必然的、决然不能变的对应关系,而常人却经常颠倒错乱,以为真有必然的,决然不能变的对应关系。这本能的认识就是一种‘如梦幻泡影’呐。世俗的人绝大部分都生活在这种梦幻泡影中,难以自拔。”
波努克依旧转不过来弯儿:“难道真的应该不生气???不会吧?”却见东a子立即抬手制止道:“停停停我从来没有说――‘忘恩负义之事’就‘应该不生气’;我也从来没有说――‘忘恩负义之事’就‘应该生气’。波努克,‘忘恩负义之事’无所谓‘应该生气’,无所谓‘应该不生气’,亦无所谓‘有时应该生气有时应该不生气’,也无所谓‘不应该生气也不应该不生气’。波努克,关键就是――‘忘恩负义之事’与‘生气不生气’之间,没有那个‘应该’但世俗人却受到本能或社会意识形态的影响,总认为有一个‘应该’――应该生气、应该不生气、有时应该生气有时不应该生气、不应该生气也不应该不生气。心神被这个‘应该’奴役的死死的,这就是最大的祸患呐犹如一大森林,宇宙没有规定‘应该长的像大象才能适应’,宇宙也没有规定‘应该长得像兔子才能适应’,宇宙照样也没有规定‘不应该长的像大象才能适应’,同样没有规定‘不应该长得像兔子才能适应’。大象这个模式、兔子这个模式去配森林,有优有劣,各有长短处。但无论优劣长短,大象、兔子与森林之间都没有任何‘应该’而凡俗者却本能的、潜意识的被那个‘应该’倾向给锁死了,故而身心模式一来,就按照既定的步骤生气、反感、欲报复、报复有快感等等,不能变化唯道者如真龙,或大或微、或象或兔,或非象非兔,种种变化全无有障碍,就是因为他们知道真实事物、身心运作模式,这二者之间从来没有绝对的必然关系。”
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